أولا: تخصص اللغويات :
كلية اللغة العربية مراكش
.png) |
| تابعونا على موقع 🚾 كوكل Ⓜ️ ليصلك كل ماهو جديد. |
| 1اللغة و التأويل و الفقهي الكلامي، 2 النحو الجمل، 3 التداوليات، 4 اللسانيات 5 التطبيقية ، 6 فقه اللغة واللغات السامية ، 7الثقافات المقاولاتية الذاتية ، 8الانجليزيه ، الاسبانية ، |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أيها الطلبة والطالبات"
*اللغة والتأويل الفقهي والكلامي*امتحانه لم يخبرنا عنه شيئا الا أنه قال أننا لن نجد جدولا كالاعوام السابقة.المراقبة لم يحددها.*نحو الجمل*الإمتحان سيكون عبارة نص ( قرآن، شعر ،حديث...)وسنستخرج منه الجمل ذات المحل، والجمل التي لا محل لها وكيف ساهمت هاته الجمل في بناء المعنى. أو سيكون كالنمودج الذي أرسلته لنا.المراقبة عبارة عن تعاريف مع التمثيل لها( الجملة، الجملة الكبرى، الاستئنافية......)أو ماهي الحروف السابكة*الانجليزية*Qcm*فقه اللغة واللغات السامية*تحليل نص + سؤال مباشرالمراقبة لم تحددها*اللسانيات التطبيقية*أسئلة مباشرةالمراقبة عبارة عن مقالتين والجواب على واحد.*التداوليات*تحليل نصالمراقبة امتحان العادية مقالته، المراقبة الاستدراكية الفصل الأول الذي حددة في البداية او ما يستفاد من اللسانيات التطبيقية.*الثقافة المقاولاتية*Qcm+ سؤال مفتوحالمراقبة هي المشروع الذي كلفتنا بانجازه*الإسبانية للمبتدئين*Qcmوالمراقبة عبارة عن تعريف بذلك الكاتب الإسباني*هذا خاص باصحاب الدراسات اللغوية*وفقكم الله ويسر أمركم:
مادة التداوليات
1 وحدة التداوليات والتطبيقات ومحاضراتملخص ✅مراقبة ✅منهجية التحليل نظرية الافعال الكلام ✅منهجية التحليل نظرية الافعال الكلام
التطبيق الأول:
قال تعالى:﴿فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب﴾
-1 تحديد الفعل التوجيهي :
الامر/الأمر، فضرب./ اضربوا
القرينة اللغوية: فعل القرينة، اضرب./ مؤشر القوة التكلمية يتمثل في المصدر: ضرب.
المقام التواصلي: قتال الكفار.
-2 المحتوى القضوي:
الفغل الامر( اضرب) الفاعل(المسلمون) المفعول به (الرقاب، الكفار)
التأويل: ضرب رقاب الكفار.
-3 القوة التكلمية: تتمثل في الأمر
قصد المتكلم، هو الأمر. المؤشر, صيغة الفعل (اضرب)، جهة الوجوب، هي الأمر.
- شروط النجاح والرضى:
شروط النجاح: ان يكون المتلقي قادرا على القيام بأمر الله./ المسلمون قادرون على القيام بالفعل في نطاق الجهاذ وصد المشركين.
شروط الرضى:
وجوب تادية المسلمين لأمر الله
مطابقا للمطلوب
حربي يتخلله أمر الله بالقتال/ سياق الجهاد والأمر به.
التأويل: تنفيذ أمر الله بالحرب وقتال المسلمين مع الكفار.
تأويل: وجوب قتال المسلمين للكفار.
التطبيق الثاني
«فعليكم بستني وسنة الخلافاء الراشدين المهديين.»
1: الفعل التوجيهي:
عليكم، فعل امر/ أمر تقديره / بمعنى "التزموا"/ الزموا ، هي فعل أمر وتقديرها اجتنبوا محدثات الامور/
- الفعل التوجيهي1: الأمر محذوف، تدل عليه القرينة اللغوية: عليكم. تقديره: التزموا.
(عليكم)، الأمر، الالتزام./ بمعنى الزموا
(اياكم)، النهي.
الفعل القضوي: الإلزام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين.
- فعل توجيهي2: أمر محذوف، تقديره: اجتنبوا، وتدل عليه القرينة اللغوية: إياكم./ مؤشر القوة الإنجازية إياكم.
- السياق: موعظة./ صنف الفعل من التوجيهيات وهو عبارة عن موعظة.
2 المحتوى القضوي:
أ- تقسيم الملفوظ إلى عناصره المكونة.
الإسناد: الفعل المحذوف هو: الإلتزام بسنة الرسول وسنة الرسول/ .
فعل محذوف: الإجتناب من محدثات الأمور.
الإحالة/ الفاعل: أحال على المستعمل بالضمير أنتم.
تحديد ما يطلبه المتكلم: الالتزام بسنته وسنة الخلفاء واجتناب محدثات الأمور.
المحتوى القضوي:
العض بالنواجد على السنة؛ أي التمسك بها.
الإسناد: إسناد فعل عضوا الاستعاري بمعنى تمسكوا إلى المخاطبين المسلمين.
الإحالة تتمثل في ضمير المخاطب للجمع: أنتم.
-3 القوة التكلمية:
قصد المتكلم: عليكم: الالزام./ الأمر
مؤشر القوة التكلمية: الفعل عضوا
صنف الفعل: من التوجيهيات، وهو فعل مباشر ( ذكر سبب كونه مباشرا )
إياكم: التخذير./ تحذير
المؤشر: صيغة فعل الأمر./ إياكم
شروط النجاح والرضى:
شروط النجاح ينبغي على المخاطب (المسلمون) فهم امر الرسول (الالتزام والاجتناب) وان/ وأن يكونوا قادرين على تحقيقه.
4)شروط الرضى: ينبغي على المسلمين أن يؤدوا أمر النبي وأن يطابق أعداؤهم المحتوى القضوي للفعل التوجيهي/ هذا ليس تحليلا تداوليا (الالتزام بسنته وسنة خلفاءه/ خلفائه واجتناب محدثات الأمور).
-5) السياق والعلاقات:
سياق
. ديني يأمر فيه الرسول أمته باتباع دينه وتجنب محدثات الأمور
التحليل التداولي
2المجموعة
حلل الآية الكريمة والحديث النبوي الشريف تحليلا تداوليا:
1) قال عز وجل (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب)
2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ..... فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور"
تحليل الآية:
الفعل التلفظي: البنية التركيبية والصوتية والنحوية داخل/ تندرج ضمن نسق اللغة العربية" لأن القرآ ن الكريم نزل بلسان عربي مبين (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب)/ ينبغي وضع الآية بعد العنوان: الفعل التلفضي
الفعل القضوي: محاربة الكفار وضرب رقابهم رقاب الكفار
مؤشر القوة الإنجازية: الفاء وفعل مضارع (فضرب) ( المصدر)
الفعل التكلمي: الأمر يدخل في التوجيهيات
اتجاه الملائمة:/ الملاءمة والصحيح اتجاه المطابقة من العالم نحو الكلمات.
الفعل التكليمي: الأثر الذي يحدثه الخطاب فالمتلقي/ في المتلقي وهو استجابة المسلمين لهذا الامر ومحاربة الكفار
شروط الملائمة / الملاءمة
شرط المحتوى القضوي: قيام المسلمين بضرب اعناق/ أعناق/ والصحيح رقاب الكفار في المستقبل
الشرط الأساس: أمر يعبر عن مقاصد الله عز وجل
الشرط التمهيدي: قدرة المسلمين على القيام بفعل القتال وضرب رقاب الكفار، وسلطة الله عز وجل على خلقه (الاستعلاء)
شرط الصدق: مقاصد الله عز وجل متجلية في الأمر
تحليل الحديث:
الفعل التلفظي: ("عضوا عليها بالنواجد") البنية التركيبية والصوتية والنحوية داخل نسق اللغة العربية" عضوا عليها بالنواجد"
الفعل القضوي: أن يتمسك المسلمون بالسنة/ عض المسلمين على السنة بالنواجد؛ (أي التمسك بها).
مؤشر القوة الإنجازية: صيغة الأمر (فعل الأمر: عضوا)
الفعل التكلمي: الأمر (التوجيهات)
اتجاه المطابقة: من العالم نحو الكلمات
الفعل التكليمي: الأثر الذي يحدثه الخطاب في المتلقي فإما أن يستجيب فيتمسك بالسنة أو لا يستجيب ويتركها
شروط الملائمة: / الملاءمة
شرط المحتوى القضوي: تمسك المسلمين بالسنة في المستقبل
الشرط الأساس: نية الرسول في أن يتمسك المسلمون بالسنة
الشرط التمهيدي: قدرة المسلمين على التمسك بالسنة (القيام بالفعل) واعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم أن المخاطبين قادرين/ قادرون على القيام بالفعل، فضلا عن مقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقام نبوة وشرف (الاستعلاء) في علاقته بالمخاطب.
شرط الإخلاص: رغبة الرسول صلى الله ع
ليه وسلم في ان/ أن يتمسك المسلمون بالسنة
نماذج للتحليل.
تحليل قوله تعالى: ﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ ال ِ'رقَابِ﴾ [محمد: ]4
.1 تحديد الفعل التوجيهي:
نوع الفعل: فعل توجيهي مباشر )أمر بالحرب والقتل في ميدان القتال.( القرينة اللغوية: صيغة الفعل الأمر افعل
السياق: سياق حربي في ميدان المعركة.
.2 تحليل المحتوى القضوي:/ المحتوى القضوي
الفاعل: المخاطَبون بالآية )المجاهدون من المسلمين.( الفعل: "ضرب الرقاب" )القتل.(
المفعول به: الذين كفروا )العدو في ميدان المعركة.( المطلوب: تنفيذ القتل في حالة المواجهة العسكرية.
.3 تحليل القوة الإنجازية:
قصد المتكلم: إصدار أمر حربي في ظرف محدد. نوع القوة الإنجازية: أمر حاسم في سياق عسكري.
الكيفية: بصيغة قاطعة، خالية من التردد أو التلطيف )تعبير قوي وملزم.(
.4 تحليل شروط النجاح والرضى:
شرط النجاح: يفترض أن المخاطَب يفهم أن المطلوب هو القتل في حالة اللقاء الحربي.
شرط الرضى: يتوفر إذا:
كان المخاطَب قادرًا على تنفيذ الفعل.
اقتنع أن الأمر صادر من سلطة شرعية )وهو هنا خطاب إلهي.( تموضع الفعل ضمن ظرفه الحربي المشروع.
.5 تحليل السياق والعلاقات:
السياق التداولي: آية نزلت في ظرف قتال وجهاد.
العلاقات: علاقة طاعة بين الله والمخاطَبين.
الإطار الديني: الجهاد المشروع، لا يُفهم خارج هذا السياق. هدف الفعل: تحقيق النصر وحماية الأمة.
تحليل قول النبي ﷺ:
"فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور"
.1 تحديد الفعل التوجيهي: أسلوب أمر و نهي.
الفعل التوجيهي:
"فعليكم بسنتي" وهو أمر بالاتباع.
"عضوا عليها بالنواجذ" وهو توكيد وتشديد. "إياكم ومحدثات الأمور" وهو نهي وتحذير. السياق: توجيهي ديني سلوكي.
.2 تحليل المحتوى القضوي: الفاعل: المتكلم )النبي ﷺ.(
الفعل: اتباع السنة – الحذر من البدع.
المفعول به: السنة / المحدثات.
المطلوب: الالتزام بالأصل والتحذير من التجديد المنحرف.
.3 تحليل القوة الكلامية:
قصد المتكلم: التوجيه والإرشاد والمحافظة على الدين. نوع القوة: أمر معنوي إرشادي + تحذير قوي.
الكيفية: بصيغة تأكيدية قوية )ع 'ضوا، إياكم(، مع دلالة عاطفية عالية.
.4 تحليل شروط النجاح والرضى:
https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:US:e03880d3-487f-4619-9584-6ab9fa8f0735
السياق التداولي: وصايا نبوية لحماية الدين بعد وفاة النبي. العلاقات: علاقة إيمانية بين المتكلم والمخاطَب )رسول وأمة.( الإطار الديني: حفظ العقيدة من الانحر
اف.
هدف الفعل: حماية المرجعية الدينية ومنع التفكك العقدي.
التحميل التطبيقات📥1
التعريف التداوليات طه عبد الرحمن:لغة مشتقة من الجذر (د و ل)، ومعناه: التحول، التبدل، والانتقال. يُقال "تداول الناس الكلام" أي أداروه بينهم ونقلوه من طرف إلى آخر، فهي تدل على الحركة والتفاعل بين فاعلين.2. اصطلاحاً:هي دراسة اللغة أثناء الاستعمال. لا تكتفي بتحليل الكلمات والجمال، بل تبحث في كيفية فهم السامع للمقصد الحقيقي للمتكلم بناءً على "السياق" والظروف المحيطة بالكلام.3. المفهوم (ببساطة):هي العلم الذي يجمع بين التواصل (نقل المعلومة) والتفاعل (تأثير الكلام في الواقع). وبحسب طه عبد الرحمن، هي "المجال" الذي يجعل اللغة كائناً حياً يدور بين الألسن ويتغير بتغير أحوال الناس وأهدافهم.
نظرية الافعال الكلام التداوليات :
كان "أوستين" هو المؤسس، لكن تلميذه **جون سورل** جاء ليجعل النظرية أكثر دقة ومنطقية[cite: 1]. يرى سورل أننا عندما نتكلم، فنحن نؤدي "حدثاً" يخضع لقواعد لغوية واجتماعية معينة.
التقسيم الأول:
1. الخبـر (Constatives)هي الجمل التي تهدف إلى الوصف أو تقرير واقعة معينة.الوظيفة: الإخبار عن شيء ما أو وصف حالة في العالم الخارجي.معيار التقييم: تخضع لمبدأ (الصدق أو الكذب). إذا طابقت الواقع فهي صادقة، وإذا خالفته فهي كاذبة.مثال: "السماء تمطر"، "القطة فوق الحصير".
2. المفوظات / الإنشائيات (Performatives)هي الجمل التي لا تكتفي بنقل معلومات، بل تنجز فعلاً بمجرد النطق بها.الوظيفة: القيام بعمل (مثل: الوعد، التسمية، الرهان، الزواج).معيار التقييم: لا توصف بالصدق أو الكذب، بل بـ (النجاح أو الفشل) بناءً على "شروط النجاح" (Felicity Conditions).مثال:"أعدك بالحضور" (بقولك هذا، أنت قمت بفعل "الوعد")."أسمي هذه السفينة الملكة إليزابيث" (أنت هنا تمارس فعل التسمية
### 2. كيف نحلل الملفوظات عند سورل؟
يرى سورل أن أي ملفوظة ننطقها (مثل: "يا زيد، احترم القوانين") تتكون من ثلاثة مستويات متداخلة
* **الفعل التلفظي:** مجرد نطق الكلمات بترتيب نحوي صحيح
* **الفعل القضوي:** هو "موضوع" الكلام، ويتكون من (الإحالة إلى شخص مثل "زيد" + الإسناد لصفة مثل "الاحترام")
* **الفعل الإنجازي:** هو "القوة" أو الهدف من الكلام (هل هو أمر؟ سؤال؟ إخبار؟)
### 3. أصناف الأفعال اللغوية الخمسة (ماذا نفعل بالكلام؟)
صنف سورل الكلام إلى 5 أنواع أساسية بناءً على هدفه
1. **الإخباريات:** تهدف لنقل معلومة نصدقها.
* *مثال:* "الأرض كروية". (اتجاه المطابقة: من الكلمات إلى العالم)
2. **التوجيهيات:** تهدف لجعل السامع يفعل شيئاً.
* *مثال:* "افتح النافذة". (اتجاه المطابقة: من العالم إلى الكلمات)
3. **الإلزاميات:** تهدف لأن يلتزم المتكلم بشيء مستقبلي.
* *مثال:* "سأعيد لك كتابك غداً". (شرط الإخلاص هنا هو "النية")
4. **التعبيريات:** تهدف للتعبير عن مشاعر نفسية.
* *مثال:* "أعتذر"، "أهنئك". (لا يوجد هنا اتجاه مطابقة)
5. **الإعلانيات:** تهدف لتغيير واقع الشخص في مؤسسة معينة.
* *مثال:* "أنت مفصول". (تحدث تغييراً فورياً في الوضع القائم)
### 4. شروط نجاح الفعل (شروط الملاءمة)
لكي يكون فعلك ناجحاً (مثلاً: لكي يكون "أمرك" أمراً حقيقياً)، وضع سورل 4 شروط
* **شرط المحتوى القضوي:** أن يتعلق الفعل بشيء في المستقبل
* **الشرط التمهيدي:** أن يكون السامع قادراً على الفعل، وللمتكلم سلطة عليه
* **شرط الإخلاص:** أن يكون المتكلم صادقاً في رغبته (مثلاً: يريد فعلاً أن ينفذ السامع الأمر) (العلو والاستعلاء ) عند الاصوليين يعني من الاعلى الى الادنى ويكون ف القرآن والحديث .
* **الشرط الأساس:** نية المتكلم في التأثير على السامع ليلتزم بالفعل
### 5. الأفعال المباشرة وغير المباشرة
* **الفعل المباشر:** هو ما طابق فيه معنى الكلمات قصد المتكلم تماماً
* *مثال:* "أعطني القلم" (طلب صريح).
* **الفعل غير المباشر:** هو أن نؤدي فعلاً إنجازياً من خلال فعل آخر (نخفي المعنى خلف الكلمات)
* *مثال:* "هل تستطيع مناولتي الملح؟" هو في الشكل (سؤال) لكن في الحقيقة هو (طلب مهذب). نصل للمعنى هنا عبر **الاستنتاج الذهني*.
### 6. الاستلزم الحواري
الاستلزام الحواري:أحياناً لا يكون الرد جواباً مباشراً لكننا نفهمه من السياق.
المعنى الحواري:* *مثال:* (أ: هل ستخرج معنا؟) -> (ب: عندي امتحان غداً).
* الفعل حرفياً هو "إخبار بموعد امتحان"، لكنه يُفهم تداولياً على أنه **"اعتذار"** غير مباشر.
1. المؤشرات المعجمية (اللفظية)وهي الكلمات الصريحة التي تعلن عن نوع الفعل:الأفعال الأدائية: مثل (أعد، آمر، أسمي، أعتذر، أبارك). مثال: "أنا أعدك بالحضور".الظروف الإنجازية: كلمات تصف جدية الفعل، مثل (رسمياً، صراحةً، حتماً). مثال: "أنا رسمياً أستقيل"
.2. المؤشرات التركيبية والنحويةوهي القواعد التي يُبنى عليها الجملة لتؤدي غرضاً معيناً:صيغة الأمر: تدل على قوة (الطلب أو الأمر). مثال: "اخرج فوراً".أدوات الاستفهام: (هل، متى، أين) تدل على قوة (السؤال). مثال: "هل أنهيت عملك؟".صيغ الفعل: (التمني مثل "ليت"، أو الترجي مثل "لعل") تدل على قوة (الرغبة).الروابط الشرطية: (إذا.. فإن) غالباً ما تستخدم في (الوعيد أو الوعد).
3. المؤشرات الصوتية (التنغيمية)تعتمد على "طريقة" نطق الكلام في التواصل الشفهي:النبرة الصاعدة: تحول الجملة الخبرية إلى سؤال.النبرة الحادة: تعطي الجملة قوة (التهديد أو الأمر الصارم).النبرة المنخفضة: قد تعطي قوة (الرجاء أو المواساة).
4. المؤشرات السياقية (المقامية)وهي العوامل الخارجية التي تمنح الكلمات قوتها:السلطة: كلمة "مذنب" لها قوة (إدانة قانونية) إذا قالها قاضٍ، وقوة (عتاب) إذا قالها صديق.المكان والزمان: إلقاء التحية في بداية اللقاء لها قوة (استهلال)، وفي نهايته لها قوة (وداع).
5. العلامات الخطية (في الكتابة)علامة الاستفهام (?): تمنح الجملة قوة الاستخبار.علامة التعجب (!): تمنح الجملة قوة الدهشة أو التأكيد القوي.📍 خلاصة:هذه المؤشرات هي التي تحول "القول" إلى "فعل". فبدون هذه العلامات (نبرة، ترتيب، سياق)، لا يمكن للسامع أن يفرق بين "أنت مسافر" كخبر، وبينها كأمر أو سؤال.هل تحتاج إلى أمثلة تطبيقية على جمل معينة لتحليل مؤشراتها وقوتها؟**
نموذج امتحان
1. تحليل البنية الفعلية (المستويات الثلاثة)
عند نطق الرسول ﷺ لهذه الجمل، فإنه يؤدي ثلاثة أفعال متداخلة:
الفعل التلفظي: نطق الألفاظ ("أحسنوا"، "ليحد"، "ليرح") وفق نسق لغوي ونحوي صحيح.
الفعل القضوي: الإحالة إلى المخاطبين (المسلمين) وإسناد أفعال معينة لهم (الإحسان في القتل والذبح).
الفعل الإنجازي: وهو القوة المتضمنة في القول، وتتنوع هنا بين الإخبار (في البداية) والأمر والطلب (في البقية).
2. تصنيف الأفعال الإنجازية في الحديث
يمكن تقسيم الحديث إلى نوعين رئيسيين من الأفعال حسب تصنيف سورل:
أ. الإخباريات (Assertives):
الجملة: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء".
الغرض الإنجازي: نقل واقعة وتشريع إلهي ثابت.
اتجاه المطابقة: من الكلمات إلى العالم (نقل حقيقة موجودة).
شرط الإخلاص: الاعتقاد الجازم بصدق هذا التشريع.
ب. التوجيهيات (Directives):
الجمل: "فأحسنوا القتلة"، "فأحسنوا الذبحة"، "ليحد أحدكم شفرته"، "ليرح ذبيحته".
الغرض الإنجازي: توجيه المخاطبين (المسلمين) للالتزام بآداب الرحمة والإحسان أثناء الذبح.
اتجاه المطابقة: من العالم إلى الكلمات (تغيير سلوك الناس ليطابق قول الرسول ﷺ).
المحتوى القضوي: أفعال مستقبلية يقوم بها السامع.
3. شروط الملاءمة (الرضا) في الحديث
لكي تكون هذه الأفعال التوجيهية (الأوامر) ناجحة تداولياً، استوفت الشروط التالية حسب سورل:
الشرط التمهيدي (شرط الاستعلاء): المتكلم (الرسول ﷺ) له سلطة تشريعية على السامعين، وهم قادرون على شحذ الشفرة وإراحة الذبيحة.
شرط الإخلاص: وجود رغبة وإرادة نبوية صادقة في أن يتصف المسلمون بالرحمة حتى في لحظات الذبح.
الشرط الأساس: محاولة التأثير في السلوك الأخلاقي للمخاطب لإنجاز فعل الإحسان.
4. الأفعال المباشرة وغير المباشرة
الأفعال المباشرة: "ليحد أحدكم شفرته"؛ هنا القوة الإنجازية الحرفية (الأمر) تطابق تماماً مراد المتكلم وقصد التكليف.
الأفعال غير المباشرة: قد يُفهم من قوله "إن الله كتب الإحسان..." (وهو إخبار) أنه يتضمن أمراً ضمنياً بالالتزام، حيث خالف الغرض الإخباري الظاهر القوة الإنجازية المرادة وهي "الوجوب والالتزام".
5. مؤشرات القوة الإنجازية
استخدم الحديث عدة وسائل لبيان نوع الفعل الإنجازي:
صيغة الفعل (Mode): استخدام فعل الأمر ("أحسنوا") ولام الأمر ("ليحد"، "ليرح").
التأكيد: استخدام "إنّ" ولفظ الجلالة في البداية لبيان قوة الالتزام والوجوب.
السياق المقامي: مقام التشريع والتعليم النبوي الذي يحول الإخبار إلى تكليف ملزم.
مراقبة التداوليات:مراقبة اللسانيات التطبيقية:
2 مادة النحو الجمل:
الاستاذة ربيعة العمراني.
نحو الجمل**الامتحان*سيكون عبارة عن نص (قرآن - حديث - شعر ...) وسنستخرج منه الجمل بنوعيها وكيف ساهمت في بناء المعنى، أو سيكون كالنماذج السابقة.*المراقبة*عبارة عن تعاريف مع التمثيل لها (الجملة - الجملة الكبرى - الاستئنافية - الإعتراضية.*الجملة: لغة جماعة الشيء. واصطلاحا: هي القول المفيد اي الدال على معنى يحسن السكوت عليه، تتكون من ركنيين أساسيين وهما المسند و المسند إليهالجملة الكبرى* هي الاسمية التي خبرها جملة اسمية أو فعلية، وقد أضاف ابن هشام الجملة الكبرى الفعلية، نحو: ظننت زيدا يقوم أبوه. وتنقسم الجملة الكبرى إلى ذات الوجه، نحو زيد(اسمية الصدر) أبوه(اسمية العجز) قائم. وذات الوجهين، نحو: زيد(اسمية الصدر) يقوم(فعلية العجز) أبوه.الجمل التي لامحل لها من الإعراب :
الجملة الابتدائية* هي الجملة التي يبدأ بها الكلام لفظا أو تقديرا. وهي جملة لا محل لها من الإعراب، نحو: الحمد لله رب العالمين.
الجملة الاستئنافية* هي الجملة التي تأتي في أثناء الكلام، منقطعة عما قبلها صناعيا لاستئناف كلام جديد، فهي لا بد أن يكون قبلها كلام تام. وهي جملة لا محل لها من الإعراب، نحو: نعم الجليس الكتابٰ. الكتاب : خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره "هو"، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وجملة الكتاب استئنافية لا محل لها من الإعراب.
*الجملة الإعتراضية* هي الجملة التي تعترض بين شيئين متلازمين، أو متطالبين، لتوكيد الكلام، أو توضيحه، أو تحسينه. وهي جملة لا محل لها من الإعراب، نحو: نحن المغاربة كرماء. فجملة (المغاربة) لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضية.
*الجملة التفسيرية* وهي الجملة التي تكون فضلة، كاشفة لحقيقة ما تليه، إما مقترنة بحرف التفسير أو بدونه، نحو: اشتريت يراعا، أي قلما. فجملة (قلما) تفسيرية لا محل لها من الإعراب
*الجملة الواقعة صلة الموصول* وهي الجملة التي تكون صلة لاسم موصول، أو حرف مصدري. مثل: اقرأ بسم ربك الذي خلق. فجملة (خلق) صلة لاسم الموصول الذي لا محل لها من الإعراب. ومثل: ودوا لو تدهن فيدهنون. فجملة(تدهن) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي (لو)
*الجملة التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب* وهي الجملة التي تكون معطوفة على أخرى لا محل لها أو بدلا منها. مثل: العلم نور والجهل ظلام.
*أدوات الشرط الجازمة*
هذه الأدوات تجزم فعلين مضارعين: الأول يسمى فعل الشرط، والثاني يسمى جواب الشرط.
*1. حروف:*
*إنْ:* حرف لربط الجواب بالشرط (مثال: إنْ تدرسْ تنجحْ).
*إذما:* حرف بمعنى "إنْ".
*2. أسماء:*
*مَنْ:* للعاقل (مثال: مَنْ يعملْ سوءاً يُجزَ به).
*ما، ومهما:* لغير العاقل (مثال: مهما تكتُم في قلبك يظهرْ على وجهك).
*متى، وأيّان:* للزمان.
*أين، وأينما، وأنى، وحيثما:* للمكان.
*كيفما:* للحال (مثال: كيفما تعاملْ الناس يعاملوك).
*أيّ:* وتصلح لكل ما سبق حسب ما تُضاف إليه (للعاقل، غير العاقل، الزمان، أو المكان).
*أدوات الشرط غير الجازمة*
هذه الأدوات تربط بين جملتي الشرط والجواب من حيث المعنى، لكنها لا تجزم الأفعال، بل يبقى الفعل بعدها مرفوعاً (إذا كان مضارعاً) أو مبنياً (إذا كان ماضياً).
*1. حروف:*
*لو:* حرف امتناع لامتناع (امتنع الجواب لامتناع الشرط). مثال: "لو زرتني لأكرمتك" (لم أكرمك لأنك لم تزرني).
*لولا:* حرف امتناع لوجود (امتنع الجواب لوجود الشرط). مثال: "لولا النيل لكانت مصر صحراء".
*لوما:* تشبه "لولا" في المعنى.
*أمّا:* حرف شرط وتفصيل، ويجب أن يقترن جوابها بالفاء. مثال: "أما اليتيم فلا تقهر".
*2. أسماء (ظروف):*
*إذا:* ظرف لما يستقبل من الزمان (غالبًا ما تدخل على الفعل الماضي).
*كلما:* ظرف يفيد التكرار والاستمرار (يدخل على الفعل الماضي فقط).
*لما:* ظرف بمعنى "حين"، وتسمى "لما الحينية" وتدخل على الفعل الماضي.
: *الجملة الواقعة جواب شرط غير جازم* وهي الجملة التي تكون جوابا لإحدى أدوات الشرط غير الجازمة (لو - لوما - إذا ..) وهي جملة لا محل لها من الإعراب. مثل : إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين. (قال أساطير الأولين) لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم
الجملة الواقعة جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية* وهي الجملة التي تكون جوابا لإحدى أدوات الشرط الجازمة (إن - إذما - أي ..)، ولم تقترن بالفاء الرابطة أو إذا الفجائية. وهي جملة لا محل لها من الإعراب. مثل: وما تفعلوا من خير يعلمه الله. فجملة (يعلمه الله) لا محل لها من الإعراب لأنها جواب لشرط غير جازم ولم تقترن بالفاء ولا ب(إذا) الفجائية.
: *الجملة الواقعة جواب القسم* وهي الجملة التي يجاب بها القسم الصريح أو المقدر الذي دلت عليه قرينة لفظية. وجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب. مثل: وتالله لأكيدن اصنامكم : تُعرف **الحروف السابكة** (أو الحروف المصدرية) في اللغة العربية بأنها الحروف التي تسبك (تدمج) مع ما بعدها (غالباً فعل) لتكوين **مصدر مؤول** يعرب حسب موقعه في الجملة.
إليك أهم هذه الحروف وتفاصيل عملها:
### 1. الحروف المصدرية الخمسة المشهورة:
* **أنْ (بفتح الهمزة وسكون النون):** تسبك مع الفعل المضارع (غالباً)، مثل: "يُعجبني **أن تنجحَ**" ← التقدير: يُعجبني **نجاحُك**.
* **أنَّ (بفتح الهمزة وتضعيف النون):** وهي من النواسخ، تسبك مع معموليها (اسمها وخبرها)، مثل: "علمتُ **أنَّك مجتهدٌ**" ← التقدير: علمتُ **اجتهادَك**.
* **ما (المصدرية):** تسبك مع الفعل، وتأتي على نوعين:
* *ظرفية:* "أوصاني بالصلاة **ما دمتُ** حياً" ← مدة **دوامي**.
* *غير ظرفية:* "يؤلمني **ما فعلتَ**" ← **فعلُك**.
* **خكي:** تسبك مع الفعل المضارع، مثل: "جئتُ **كي أتعلمَ**" ← التقدير: جئتُ **للتعلم**.
* **لو:** تسبك مع الفعل وغالباً تأتي بعد فعل "ودَّ" أو "تمنى"، مثل: "وددتُ **لو سافرتَ**" ← التقدير: وددتُ **سفرَك**.
### 2. لماذا سميت "سابكة"؟
الاسم مشتق من **السبك**، وهو صهر المعادن وصبها في قالب واحد. فالحرف المصدرية يصهر مع الجملة التي تليها ليخرجا في شكل كلمة واحدة هي "المصدر".
### 3. أمثلة توضيحية للإعراب:* **أنْ (بفتح الهمزة وسكون النون):** تسبك مع الفعل المضارع (غالباً)، مثل: "يُعجبني **أن تنجحَ**" ← التقدير: يُعجبني **نجاحُك**.
* **أنَّ (بفتح الهمزة وتضعيف النون):** وهي من النواسخ، تسبك مع معموليها (اسمها وخبرها)، مثل: "علمتُ **أنَّك مجتهدٌ**" ← التقدير: علمتُ **اجتهادَك**.
* **ما (المصدرية):** تسبك مع الفعل، وتأتي على نوعين:
* *ظرفية:* "أوصاني بالصلاة **ما دمتُ** حياً" ← مدة **دوامي**.
* *غير ظرفية:* "يؤلمني **ما فعلتَ**" ← **فعلُك**.
* **خكي:** تسبك مع الفعل المضارع، مثل: "جئتُ **كي أتعلمَ**" ← التقدير: جئتُ **للتعلم**.
* **لو:** تسبك مع الفعل وغالباً تأتي بعد فعل "ودَّ" أو "تمنى"، مثل: "وددتُ **لو سافرتَ**" ← التقدير: وددتُ **سفرَك**.
### 2. لماذا سميت "سابكة"؟
الاسم مشتق من **السبك**، وهو صهر المعادن وصبها في قالب واحد. فالحرف المصدرية يصهر مع الجملة التي تليها ليخرجا في شكل كلمة واحدة هي "المصدر".
### 3. أمثلة توضيحية للإعراب:
الجملة | الحرف السابك | المصدر المؤول | الموقع الإعرابي| "يريد الله **أن يخفف** عنكم" | أنْ | تخفيف | مفعول به || "آمنوا كما **آمن** الناس" | ما | إيمان | في محل جر (بعد الكاف) || "ومن آياته **أنَّك ترى** الأرض" | أنَّ | رؤيتك | مبتدأ مؤخر |4. فائدة البلاغة في السبك:استخدام المصدر المؤول (الحروف السابكة) يعطي مرونة في الكلام ويسمح بالتركيز على الفعل والزمن مع الحفاظ على الوظيفة النحوية للاسم، وهو ما يكثر استخدامه في القرآن الكريم وفي لغة النثر الأدبي.الجمل التي لها محل من الإعراب :
الجملة الواقعة مبتدأ* (عند ابن هشام). مثل: إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون.: *الجملة الواقعة فاعلا* مثل: أدهشني ماذا صنعت.*الجملة الواقعة نائبا للفاعل* مثل : وقيل الحمد لله رب العالمين.: *الجملة الواقعة مفعول به* مثل: قل هو الله أحد. ومثل: وجدت العلم ينفع صاحبه. ومثل: أعلمت الطالب الامتحان أسئلته واضحة. ومثل: وما أدراك ما القارعة. جملة (ما القارعة) سدت مسد مفاعيل أدرى.: *الجملة الواقعة حالا* مثل: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى. ومثل: وجاءوا أباهم عشاء يبكون.: *الجملة المستثناة؛ ولا تكون إلا في الاستثناء المنقطع* مثل: هذا الرجل كريم إلا ماله حرام.: *الجملة الواقعة مضافا إليه* وذلك بعد أسماء الزمن وظروفه. مثل: قابلت زيدا يوم عاد من السفر.: *الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية*مثل: فمن شهد منكم الشهر فليصمه. فجملة (فليصمه) فعلية في محل جزم جواب لشرط جازم مقترنة بالفاء. ومثل: وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها. وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون. فجملة (يقنطون) في محل جزم جواب لشرط جازم مقترنة بإذا الفجائية.أولاً: الجملة المقترنة بـ (الفاء)هذا النوع هو الأكثر شيوعاً، ونستخدمه عندما يكون جواب الشرط جملة اسمية.المثال: إِنْ تَنْجَحْ فَأَنْتَ بَطَلٌ.إِنْ: حرف شرط جازم مبني على السكون.تَنْجَحْ: فعل مضارع مجزوم بـ (إن) وعلامة جزمه السكون (فعل الشرط)، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".الفاء: واقعة في جواب الشرط (رابطة)، حرف مبني على الفتح.أَنْتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.بَطَلٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.الجملة الاسمية (فأنت بطل): في محل جزم جواب الشرط.ثانياً: الجملة المقترنة بـ (إذا الفجائية)نستخدمها عندما يحدث جواب الشرط بشكل مفاجئ وغير متوقع.المثال: إِنْ تَقْتَرِبْ إِذَا الصَّدِيقُ حَاضِرٌ.إِنْ: حرف شرط جازم مبني على السكون.تَقْتَرِبْ: فعل مضارع مجزوم بـ (إن) وعلامة جزمه السكون (فعل الشرط)، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".إذا: حرف فجاءة (محل الفاء في الربط) مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الصَّدِيقُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.حَاضِرٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.الجملة الاسمية (الصديق حاضر): في محل جزم جواب الشرط.
- إليكم تنزيلات المحاضرات اللغوية 👇📥
- تحميل محاضرات نحو الجمل التي لها محل والتي ليس لها محل من الإعراب
- تحميل محاضرات الثقافة والمقاولاتية الذاتيةالذاتية الدكتور. فدوى العلوي 📥
- تحميل ملخص مقاولات الذاتية📥
- تحميل محاضرات من بدايتها الى نهايتها الدكتورة مليكة ناعيم فقه اللغه واللغات السامية 📥
- تحميل جميع محاضرات فقه اللغه واللغات السامية 2026
- تحميل محاضرات فقه اللغه والتاويل الكلام الدكتور فرجي 📥
- تحميل محاضرات كاملة الدكتور فرجي (كيف البيان)📥
- تحميل محاضرات اللسانيات التطبيقية الدكتو عبد العزيز بوضاض.📥
- تنزيل محاضرات اللسانيات التطبيقية📤 كاملة الدكتور بوضاض
- تحميل حصص الإنجليزية الفصل السادس📤🇬🇧
- تنزيل حصص الإسبانية الفصل السادس الدكتور رشيد بوصاد🇪🇸📤
- إليكم تنزيلات المحاضرات اللغوية 👇📥
- تحميل محاضرات نحو الجمل التي لها محل والتي ليس لها محل من الإعراب
- تحميل محاضرات الثقافة والمقاولاتية الذاتيةالذاتية الدكتور. فدوى العلوي 📥
- تحميل ملخص مقاولات الذاتية📥
- تحميل محاضرات من بدايتها الى نهايتها الدكتورة مليكة ناعيم فقه اللغه واللغات السامية 📥
- تحميل جميع محاضرات فقه اللغه واللغات السامية 2026
- تحميل محاضرات فقه اللغه والتاويل الكلام الدكتور فرجي 📥
- تحميل محاضرات كاملة الدكتور فرجي (كيف البيان)📥
- تحميل محاضرات اللسانيات التطبيقية الدكتو عبد العزيز بوضاض.📥
- تنزيل محاضرات اللسانيات التطبيقية📤 كاملة الدكتور بوضاض
- تحميل حصص الإنجليزية الفصل السادس📤🇬🇧
- تنزيل حصص الإسبانية الفصل السادس الدكتور رشيد بوصاد🇪🇸📤
التخصص الأدبيين
- السرديات،السميائيات ، الأسلوبيات ، تحليل الخطاب الإعلامي ، التداوليات ، الثقافات المقاولاتية الذاتية ، الانجليزيه ، الاسبانية:
طلبتنا الأعزاء إليكم تنزيلات المحاضرات الأدبية 📥🤗🔥👇✅
ملخص الفقه اللغة والتأويل الكلامي :
مراتب البيان في "الرسالة" للشافعيالبيان عند الشافعي هو: "اسم جامع لمعانٍ مجتمعة الأصول، متشعبة الفروع". وقد رتبها إلى خمس مراتب (تدمج أحياناً في أربع رئيسية) حسب قوة الاستقلال والاحتياج للغير:1️⃣ المرتبة الأولى: استقلال القرآن بالبيان (النص)وهي أعلى المراتب، حيث يأتي النص القرآني مستغنياً بذاته عن أي بيان خارجي.تعريفه: ما أبان الله لخلقه نصاً، ويشمل فرائضه التي نص عليها في كتابه.شروطه (لكي يكون نصاً مستقلاً):أن يكون كلاماً: أي لفظاً عربياً مفهوماً بوضع اللغة.أن لا يتجاوز متناوله: أي أن دلالة اللفظ محصورة في معناه الظاهر ولا تحتمل غيره (مثل الأعداد: صيام ثلاثة أيام).الاستقلال الدلالي: أن يستقيم المعنى ويتم بظاهر اللفظ دون الحاجة لقرينة خارجية أو سياق إضافي.2️⃣ المرتبة الثانية: بيان الإحالة (الكتاب + السنة)وهي النصوص التي وردت في القرآن "مُجملة"، فأحال الله بيانها إلى النبي ﷺ.مضمونها: فرائض أثبت الله أصلها في القرآن (مثل الصلاة، الزكاة، الحج) دون تفصيل كيفيتها.آلية البيان: القرآن هنا لا يستقل بالدلالة العملية، بل يُحيل المكلف إلى "السنة" لمعرفة التفاصيل.مثالها: قوله تعالى {وأقيموا الصلاة}؛ فالوجوب من الكتاب، والبيان (العدد والركوع والسجود) من السنة.3️⃣ المرتبة الثالثة: بيان الطاعة (السنة المستقلة)وهي الأحكام التي سنّها رسول الله ﷺ فيما ليس فيه نص مباشر من الكتاب.مضمونها: ما سنه النبي ﷺ مما لم ينص الله عليه في كتابه بخصوصه، لكنه أوجب طاعته فيه جملةً.أساسها: وجوب طاعة الرسول ﷺ المستمد من القرآن (مثل قوله: {من يطع الرسول فقد أطاع الله}).حكمها: هي بيان عن الله بأن طاعة الرسول هي طاعة له، حتى لو استقلت السنة بالحكم (مثل تحريم الجمع بين المرأة وعمتها).4️⃣ المرتبة الرابعة: بيان الاجتهاد (القياس)وهي أضعف المراتب لأنها تعتمد على استنباط البشر عند غياب النص الصريح من الكتاب والسنة.مضمونها: طلب الحق عند عدم وجود نص (كتاب أو سنة) في الحادثة بعينها.آليتها: استخدام "القياس"؛ وهو إلحاق فرع بأصل بجامع العلة.شرطها: لا يجوز الاجتهاد مع وجود نص، والاجتهاد والقياس عند الشافعي اسمان لمعنى واحد.مثالها: التوجه للقبلة عند غياب رؤية الكعبة؛ فالمكلف يجتهد في طلب "العلامات" التي وضعها الله.💡 ملاحظات هامة للحفظ:الفرق بين المرتبة 1 و 2: الأولى "نص مستغني"، والثانية "نص مفتقر للبيان".الفرق بين المرتبة 2 و 3: الثانية "تفسير لمجمل القرآن"، والثالثة "تشريع مبتدأ بالسنة".المرتبة الخامسة (أحياناً تُذكر): هي بيان "الضرورة" أو ما عُلم بالعامة (كأصل الصلوات الخمس) والتي لا يسع جهلها.
